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【炮火與信仰】
寒冷的天氣總讓人想尋求多一點溫暖，提及溫暖二字，最直接的聯想大概就是火了，往年的12月31日，是彰邑明聖廟繞境的日子，沿途鞭炮燃放，在一年的最後一天，別有迎新送舊之意。
在人類的歷史上，火是生食與熟食的分水嶺，更是科學的開端，在物質層面的科學中，火具有光熱與毀滅性，更具有轉化物質分子的能力。
而在信仰的精神層面中，火代表的是光明，陽性，與能量轉化，為人對於自然未知力量所展現之敬畏，並相信藉由火能將實體的物質，轉化為不同世界之能量，所以在世界各大宗教中，獻祭大多離不開火，最常見的焚香便是其中之一，而中華文化中常見之鞭炮也是。
鞭炮從火起，更勝於火，若說焚香以柔和香氣為淨化之用，那鞭炮則是以更強大的強光烈焰與響音，做為更有力量的驅散與轉換，如新居落成的鞭炮燃放，與新廟落成的開廟門儀式，都少不了鞭炮，因為人們相信，能不懼於如此剛烈陽性之存在，必為天地間更高階之存在。
在這樣的概念下，神必是無懼於炮的，所以民間信仰中的炸邯鄲，元宵炸土地公，虎爺呷炮，鹽水蜂炮等，除了驅除邪祟，淨化空間之外，更是用來強化人對於神之敬仰，與經由這樣的儀式之後，對於場域的安心之效。
站在科學的角度，心靈之慰藉無法成為物質世界的轉化，鞭炮的原形，在藥王孫真人，即”天醫全形談祝由”中之療虎鍼龍孫真人，所著述的”諸家神品丹法卷五”中，可見端倪，經曰:
硫黃、硝石各二兩，令研。右用銷銀鍋，或砂罐子，入上件藥在內，掘一地坑，放鍋子在坑內，與地平，四面卻以土填實，將皂角子不蛀者三箇，燒令存性，以鈐逐箇入之，候出盡焰，即就口上，著生熟炭三斤，簇緞之。候炭消三分之一，即去餘火，不用冷取之，即伏火矣。
古代典籍中的鞭炮火藥功效，在現今的科學中，是可被證實的，硫黃與硝石燃燒後所產生的大量白煙，即是有效的氣體消毒殺菌劑，不過現代科學昌明，有更先進的醫學方式能取代，自然這樣粗劣的用法，僅能回歸到宗教中之意義，然而在古代，燃燒鞭炮以消彌大型瘟疫，傳染病是非常常見的。
由炮火與焚香兩者，其實都不難發現，其潛藏在信仰背後的科學實證，然而相較於眼能所見，耳能所聽，未知領域更讓人心生恐懼，所以結合於宗教儀式之物質運用，如鞭炮與焚香，除了實際藥物療效，更具有心靈安撫之功用。
【天醫全形談祝由】
寒冷的天氣總讓人想尋求多一點溫暖，提及溫暖二字，最直接的聯想大概就是火了，往年的12月31日，是彰邑明聖廟繞境的日子，沿途鞭炮燃放，在一年的最後一天，別有迎新送舊之意。
在人類的歷史上，火是生食與熟食的分水嶺，更是科學的開端，在物質層面的科學中，火具有光熱與毀滅性，更具有轉化物質分子的能力。
而在信仰的精神層面中，火代表的是光明，陽性，與能量轉化，為人對於自然未知力量所展現之敬畏，並相信藉由火能將實體的物質，轉化為不同世界之能量，所以在世界各大宗教中，獻祭大多離不開火，最常見的焚香便是其中之一，而中華文化中常見之鞭炮也是。
鞭炮從火起，更勝於火，若說焚香以柔和香氣為淨化之用，那鞭炮則是以更強大的強光烈焰與響音，做為更有力量的驅散與轉換，如新居落成的鞭炮燃放，與新廟落成的開廟門儀式，都少不了鞭炮，因為人們相信，能不懼於如此剛烈陽性之存在，必為天地間更高階之存在。
在這樣的概念下，神必是無懼於炮的，所以民間信仰中的炸邯鄲，元宵炸土地公，虎爺呷炮，鹽水蜂炮等，除了驅除邪祟，淨化空間之外，更是用來強化人對於神之敬仰，與經由這樣的儀式之後，對於場域的安心之效。
站在科學的角度，心靈之慰藉無法成為物質世界的轉化，鞭炮的原形，在藥王孫真人，即”天醫全形談祝由”中之療虎鍼龍孫真人，所著述的”諸家神品丹法卷五”中，可見端倪，經曰:
硫黃、硝石各二兩，令研。右用銷銀鍋，或砂罐子，入上件藥在內，掘一地坑，放鍋子在坑內，與地平，四面卻以土填實，將皂角子不蛀者三箇，燒令存性，以鈐逐箇入之，候出盡焰，即就口上，著生熟炭三斤，簇緞之。候炭消三分之一，即去餘火，不用冷取之，即伏火矣。
古代典籍中的鞭炮火藥功效，在現今的科學中，是可被證實的，硫黃與硝石燃燒後所產生的大量白煙，即是有效的氣體消毒殺菌劑，不過現代科學昌明，有更先進的醫學方式能取代，自然這樣粗劣的用法，僅能回歸到宗教中之意義，然而在古代，燃燒鞭炮以消彌大型瘟疫，傳染病是非常常見的。
由炮火與焚香兩者，其實都不難發現，其潛藏在信仰背後的科學實證，然而相較於眼能所見，耳能所聽，未知領域更讓人心生恐懼，所以結合於宗教儀式之物質運用，如鞭炮與焚香，除了實際藥物療效，更具有心靈安撫之功用。
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