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昨天在"德化。五常"一文中所言五行之變化，物之則爲金銀銅鐵錫之五金，以物質界的五金，表徵五行五德，入於神胎，表五行齊備，不過在信仰的修持中，還是以五德為主，起見賢思齊之心。
道藏"雲笈七籤"中云:
原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元，變成三氣，又從三氣，變生三才，三才既立，萬物斯備。
五行即從"陰陽和"所生，由老陽少陽，老陰少陰，陰陽合為太極下降表土，如"道藏"中云:
西方庚辛金色白五音商卦兊神白虎令主秋五金主銀五味主辛
東方甲乙木色青五音角卦震神青龍令主春五金主鉛五味主酸
北方壬癸水色黑五音羽卦坎神玄武令主冬五金主鐵五味咸氣
南方丙丁火色赤五音徴卦離神朱雀令主夏五金主銅五味主苦
中央戊巳土色黄五音宫卦坤神後土令四季五金主黄金五味主甘氣
上述所言，便是日後香品粉專中"古香學。五行論"的開端，此三氣化五行，五行展延萬物，便是理事雙融之義，而關於入神之五金，雲笈七籤中云:
又古先眞曰:土石五金悉化成寶，枯骨再返，朽肉重甦。
其實古代流傳而下的習俗中，皆蘊涵天地間的道理，以有形的儀式，來做為表徵，如道藏中所言，土石中的五金，經由人之精煉提純後，便化為人間之寶，木頭土石經由人之雕塑，便成為神胎，而這枯骨再返，朽肉重甦之緣起，便如開頭經文中所云:起自無先，垂跡應感，生乎妙一。
誠心祀神之垂跡應感，緣生寶相神胎，而人之修持，則因神之大勢，彰顯其德，起見賢思齊之心，五德入心則神胎自成，入神之儀式，也是以事相表理法，您入神了嗎?
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