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【金斗。生死之道】
君虹彩倪元金斗
降陽朱日蒂蓮融
上一篇文章中說到的金斗，在中華文化中，金斗除了是古代神話小說中，隨世感應三仙姑的法器外，另外一個說法，便是安奉先人遺骨的斗甕。
神話小說中的金斗法器，是威力強大的法寶，後來演化為主司降生的表徵持物，為信仰的生之道，恰與安奉遺骨的金斗甕成為生與死的對比。
信仰中的生與死，並非對立，生既非源頭，死也並非滅絕，而是如同一個圓般，頭尾相接，沒有開始也沒有結束，佛家謂之輪迴。
生與死如並蒂之蓮，相融並存，正如同俗諺所云:未註生，先註死，然而在生與死之外，永恆不變之存在，便是信仰所要告訴我們的，前文提到的"法華經。方便品第二"中云：
『所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世』。
經中所云的一大事因緣，開示悟入佛之知見，即是生死當中的不變之處，其實封神榜雖然是本神話小說，然而正如真經中所言:
真非真。虛非虛。悟中求。理情節。現人物。皆有得。
這混元金斗的名稱，著實寓意深遠，兼具生死之義，兩相並存，然而生死如虹彩，這虹彩七色，本是光之所具，人眼不視，因水氣而現，而生死正如彩虹，一念之迷，誤認美麗的彩虹為真實，卻不知彩虹遇水氣而現，緣起終有緣滅時，但具足彩虹的光，才是乘白象入胎的世尊，所要說的"一大事因緣"。
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