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【古香學。無令見火】
香性論。參中說到的空薰部分，其實即是近年所大力推廣的心薰爐使用方式，如唐朝時所譯出的經典大佛頂首楞嚴經中云:
｛莊嚴香爐，純燒沈水，無令見火。｝
在經典翻譯中，這不一定是空薰的意思，不過使用空薰也是其中一種用法，也符合其描述，再者使用空薰最大的好處，便是十分經濟實惠，雖然沉水香很貴，不過使用空薰，用量少，持續時間長，所以長時間的修持來說，不只沒有煙味，更有精純微妙的香氣展現，也是十分推薦的方法。
佛教經典所說的，有事理二法，事法為緣起所生，因緣生之有為法為事，不生不滅之無為法為理。事雖隨緣而生，而不生不滅之理即寓乎其中。
對於燃香供佛這件事，也是如此，如經中所云的十種塗壇香料，在古德的講解中，也以香之特性，導入佛法的義理，以香性表法義，香性為緣起所生，為有形之物，而以物顯理，則事理圓融。
這也是在之前＂隨談祖師香＂中說到的，香為有形物，藉假以修真，當然這裡有另外一個重點，便是在經典中，可看見旃檀與沉水並列，可見兩者並非同一物，這在很多經典中都常見到，之前某篇文章中，有香友提及這問題，不過末學還是請其以各自傳承為主。
不管是原料的考究，或是調製的方式，很少談論的原因便是容易引起爭論，若論及舉證，末學能提出的典籍當然很多，然而品香與修持，都是借物以顯理。
很多問題的答覆，末學選擇的都不在當下，如前幾篇香性論中的答覆，其實說的都是十年前的問題，因為分享心得的用意在於提供多一種思維與選擇，而非說服別人，何者是絕對的正確，正如文題所言：無令見火！！
【古香學。香性論。參】
【古香學。香性論。貳】
【古香學。香性論】
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【古香學。陰陽別論】
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