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深山高居，爐香不可缺。退休之久，佳品乏絕。野人為取老松柏之根枝葉實，共搗治之，研楓肪群和之，每焚一丸，亦足助清苦。​
【山林四和】​
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昨天 #靈華沉腴 一文中，說到儒道釋三教之用香，香原料是人世間具有實體的物質，與文字一樣，是文化的載具，就像是拜神的蘋果與供佛的蘋果，不會因為拜神供佛，就一個要洗一個不用，清潔這件事，便是共通的敬意。​
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在之前 #隨談祖師香 一文中，智者大師別傳中云: ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​
于時但勇於求法而貧於資供。切栢為香栢盡則繼之以栗。卷簾進月月沒則燎之以松。​
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祖師香的松柏使用，也是共通的原料，如"邵安又與朱萬初帖"云：​
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深山高居，爐香不可缺。退休之久，佳品乏絕。野人為取老松柏之根枝葉實，共搗治之，研楓肪群和之，每焚一丸，亦足助清苦。​
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今年大雨，時行土潤，溽暑特甚，萬初致石鼎，清晝焚香，空齋蕭寒，遂為一日之借，良可喜也。​
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萬初本墨妙，又兼香癖，蓋墨之與香，同一關紐，亦猶書之與畫，謎之與禪也。​
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香與文字，作為文化的載具，物質與心靈世界的橋樑，在人的世界中，是通用之物，如同前文 #元宵丸香 一文中所言:​
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漢藏傳香系列的推廣，不僅是實體香品的製作，更有文化脈絡的分享，以製香來說，兩者密不可分，身為製香師，如果沒有這些基本，便沒有脈絡可循，而品香如能與文化相融，更添人文書香。​
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其實深入古籍研究便會發現，古人的用香與現代用香頗有不同之處，說到古人用香，在日本香道中，知名的"六國五味"，也是很值得探討的文化，下篇文章來聊聊。​
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