瑪尼沉香館。漢藏傳香

【不動使者陀羅尼祕密法】

之前有香友詢問，憂丘香的用法，其實五年前的文章，就有分享了，然而憂丘法的出處頗為特別，不過所有的法門，都有一定的限制，比如說念誦的數量，基本上都要十萬遍以上，看似很多，但修持是持續的，每天念誦的話，也不用太久的時間。

至於經文，網路上不便多說，有修持此法的，自然也會有，而沒有修持的，有興趣也建議尋找師長傳授，網路雖然發達，但修持有其次第順序，並非文字能完全表達，就如同製香一樣，有香譜也不見得能做出香來。

#供養#憂丘滿願#漢傳佛教#東寺密教#藏傳佛教#不動明王#修持

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 【油脂與揮發】

前陣子閒聊，剛好說到這個，其實以製香來說，這個概念很重要，雖然買香的消費者，不見得需要這個概念，不過在購香選擇時，也是一個參考。

這幾年推出漢藏傳香系列，不少客人詢問的問題，其實大多源於這個概念的迷惘，改天社團專文詳!!

照片中香藥，漢藏傳香的部分香品都會使用，不過炮的方式不同，就會影響到香氣，而這與油脂及揮發，頗有關聯。

#瑪尼沉香 #漢藏傳香 #古香學 #合香

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 【燒香。靈至】

前幾天說到九炁，在道教中，香與炁的關係密不可分，"道藏。天皇至道太清玉冊"中云:

吾五臟五色之炁，竟上三天，當一舉思之，更無滯礙。覺身中燠燠然微煖，是真炁合德也。

凡燒香，並令烈火，次多捻香入爐中，謂之費香。豐者，多也。令烟炁猛一舉上達，無留滯。若香烟虱斷滅，火力微眇，不能超真達靈矣。

說到超真達靈，就想到前幾年開始製作靈至真香時，有人私訊末學，詢問此香一年能做幾次?

按照古籍中所言，五子日製香，一年能做好幾次，不過也有一年做一次的方式，也有選擇特殊日子製作的方式，或是搭配天候製作，所以在實際製作上，不見得一年能做好幾次，尤其是在炮冶香料時，還有些細節，不過問完這問題，人就消失了，問題是滿專業的，就被末學記下來，剛好用來分享。

#漢藏傳香 #信靈香 #瑪尼沉香 #五炁

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 【九炁佈列】

夜深人靜，製香告一段落，來談談九炁，前陣子在宗教粉專文章"天輝日月映天地"中，有人問到九炁為何?

兩年前的文章，"製信靈。談時序"中，"道藏。道法會元"經云：

道者先天太帝之根宗也。道生一，玉清也。一生二，上清也。二生三，太清也。三生萬物，變化無窮也。

虛玄之氣化高真，清明之氣化百神，剛烈之氣化六甲，柔和之氣化六丁，沖和之氣生民庶，陰邪之氣化鬼精，雜類之氣化禽畜，微冗之氣生昆蟲，陰陽之氣為雷霆，生育萬物也。

道法會元所寫的九氣，已涵蓋萬物，用來表徵人世間的實有，也是很適合，或許有人會問，那植物怎沒看到?

在經文中，除了前八氣，陰陽之氣為雷霆，生育萬物，就包含其餘的類別，而植物也在其中，所以之前在"古香學。香性論"中，提到的偏性，就是由此而來，在此理論之中，才有香之九氣。

而香藥的偏性脈絡，也是由此而來，若談及東方文化的製香與香品，九炁佈列就十分重要。

#瑪尼沉香 #漢藏傳香 #信靈香

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【金曜。摩瑜利】

正所謂聽君一席話，勝讀十年書，人都有盲點，而盲點只能由別人提醒，前幾天蒙大德開示，才發現有些文章寫的過於艱澀，就不夠柔軟，反而讓消費者不了解。

開頭雖是題外話，也相應於這款香，其實這款香製作許久，不過沒有公開販售，大多是特殊客製居多，使用的原料也有些不同，各依循客人的脈承而定。

身為製作者，原料倒是都要備齊，像照片這款，也是孔雀壇法的應用梵藥之一，用於香品還需額外加工，其實經典內的這款梵藥，在實際應用上，種類不少，而相似的植物也不少，萃取的原體不同，就有葷素之別，這種事給製香者燒腦即可，倒是不用過於鑽研。

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【上帝榮光。景教御供】

凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

~唐。多惠聖王經

唐朝為中國歷史上之盛世，對外貿易繁盛，引得當時其他國家相繼前來，而信仰的傳遞也由貿易行為而進入中國。

大秦景教即為當初最早進入中國之基督教分系，受到高宗皇帝重視，而在中國繁榮發展過一段時間，雖然後因滅佛之災受到牽連，而消失於中國，然而在發展之時，也留下不少文化軌跡。

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【佛教的香祖師】

末學家中有幅佛畫，到訪的佛教友人，常常以為這幅畫是藥師佛，不過其實是東方妙喜淨土的不動如來，多年前還請人製作不少小佛卡與人結緣，身為金剛部主的不動如來與香的關係不大，不過其補處大士香象菩薩可說是佛教的香祖師，其願力與香也息息相關!!

香象菩薩身相據『佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經』曰「復次於曼拏羅南門安四菩薩。第一位安香象菩薩。身白綠色光焰熾盛。右手擎香象左手安腰側。」香象菩薩顧名思義以香教化眾生，香氣喻為佛法，使眾生嗅此法香皆發菩提心。『最勝問菩薩十住除垢斷結經』曰「香首菩薩曰，一一孔出無量香，一一香者出無量教，濟度眾生無有窮極，神足威神巍巍無量，皆使眾生發無量道意。」，『華嚴經菩薩住處品』曰「北方有菩薩住處名香聚山，過去諸菩薩常於中住，彼現有菩薩名香象，有三千菩薩眷屬常為說法」。

香象菩薩，乃賢劫十六尊之一。「香」是遍滿無礙之義，「象」是行足大力之義，「香象」是諸行果滿之意。以香氣度眾生，可說是佛教的香祖師，不過這在現今佛教中知曉的人很少，妙喜三尊也常常由於身色的關係，被當作藥師三尊。

佛教信仰中，不只點香，更有非常多的修法用香，如法調製的話，其實比好沉香的單價便宜非常多，佛有大智，知曉野生沉香後世之高漲，將補救措施都想好了，沉香雖貴，但若是酌量添加，成本是可以降低非常多的!!

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 【三教用香閒談。拾壹】

兩年前寫完"三教用香閒談。伍"，提到四個問題:

1.學名是拉丁文二名法或三名法的使用，但是幾世紀開始使用?

2.古印度當時使用拉丁語系嗎?

3.中國漢朝以來，傳播佛教的祖師們，用的應該不是拉丁文。

4.中文化後的梵藥名，是對應現今的漢藥還是梵藥?

這四個問題，其實都是問句，給香友們參考，正如前幾天分享，大秦景教的"序聽迷詩所經"，翻譯的名稱就與現今大有不同，而從唐朝（西元618 ~ 907 年）到拉丁學名出現的年代(1935)，間隔上千年，加上地方語言的隔閡，拉丁學名在學術上的貢獻無庸置疑，然而以製香來說，準確嗎?

如"序聽迷詩所經"這樣的狀態，在經典中十分常見，而在實際製香，如之前刺藨帳中香的文章，提到的製香習慣用料，與傳承脈絡更是多有不同，當然末學不是學者，也非研究人員，只是在製香區塊上，既是謀生職業也是興趣，所以在既有的脈承上之外，喜歡再去研究更多的資料。

回到東方文化信仰的儒道釋三教，使用的製香料上百種，深入研究所獲得的資料庫，就已非常豐富，是可以完全脫離拉丁學名的範疇的，甚而在某些方面，更為準確，貼近實際使用狀態，唯一遺憾的大概就是，在製香文化日衰的當下，香已非生活所必需，而祭祀也不是非要特定配香，或許再過不久，香氣也只剩文字，純學術討論，學名的統一性就十分好用。

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【通真。達靈】

玄真曰 : 曾受籙者，申奏用職印，關牒用法印，未受籙者，奏申關牒，通用道經師寳印，或三天太上印，凡印當以楓棗木爲之，不用桃梓雷擊之木恐有殺氣，朱砂入乳香少許代膠，用印時多念太一睿號，其印自然通真達靈。

~道法會元卷二一零

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【五炁。朝真】

沖章達御真香

之前發行慈雲灑潤，由於寫了女神專用，很多香友詢問，男神能用嗎?

香除了特殊用途的規範，以供養來說都是通用，除非是有特定修法的香，那就另當別論，不過有女神專用，當然也要來個男神專用，但女神也是可用，只是香氣不帶花香而已，而是更肅穆的陽剛之氣。

這次的五炁香比較特別，是兩款一組，也就是兩款各一斤，配套售出，兩款都是五炁香，然而香的調性不同，在道藏中都是齋醮沖章之用，用於日常供養當然也是十分適宜，更有闢穢清淨之效。

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【續明破暗】

行道禮誦，燈燭為急。非惟啟奏所須，抑亦消禳所用。經科具有多寡，要在隨力所營。或止依金籙簡文所載，然之照曜諸天，續明破暗。下道九幽地獄，上暎無極福堂。功德之中，此最為上。

~無上黃籙大齋立成儀卷之一

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 【五炁真香】

香乃玉華散景，九氣凝煙，香雲密羅，逕衝九天。

~無上黃籙大齋立成儀卷之四十六

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